찬양과 대표기도
특송 이담희자매. 박예은자매
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녹화되지 않았음
합심기도
축도
https://youtu.be/6dHeL8ZZZmE
독일어 설교원고
28. Juli 2024 „ Chroniken und Gottes Erlösungsgeschichte“
2. Chronik 2,1-4 Pastor Hwan-Young Nho
Ich segne euch im Namen des Herrn, die ihr euch am vierten Sonntag im Juli versammelt habt. Wir sind gesegnet, dass wir uns jeden Sonntag versammeln können, um Gott im Gottesdienst zu treffen. Der sonntägliche Gottesdienst ist die größte Gunst und der größte Segen, den Gott den Menschen durch die Bibel geschenkt hat. Ich hoffe, dass ihr euch dazu entschließt, am Sonntag Gottesdienst zu halten, sofern ihr keine anderen Verpflichtungen habt. Ich segne euch im Jesu Namen, dass ihr den Gott lobt und preist, der es uns erlaubt, an dem Ort der Anbetung zu sein
Heute werden wir uns das Wort über die „Chroniken und Gottes Erlösungsgeschichte“ aus 1. Chronik 2,1-4 anhören. Der hebräische Bibeltitel für das Buch Chronik lautet „Tibreh Hayamim“, was „die Ereignisse jener Zeit“ bedeutet. Ursprünglich war es ein einzelnes Buch in der hebräischen Bibel. Die lateinische Übersetzung der hebräischen Bibel, die Vulgata, teilte es in zwei Bücher auf. In Anlehnung an diese Aufteilung wird die moderne hebräische Bibel seit der Ausgabe von Daniel Bomberg aus dem Jahr 1517 ebenfalls in zwei getrennten Bänden veröffentlicht. In der Septuaginta heißt das Buch „paradeipomevna“, also „die ausgelassenen Teile“, was bedeutet, dass es ein Buch ist, das aufzeichnet, was in den Büchern 1. und 2. Samuel sowie 1. und 2. Könige ausgelassen oder weggelassen wurde. In der Vulgata heißt es dagegen „Chronik der ganzen heiligen Geschichte“, Heute verwenden englische Versionen und koreanische Übersetzungen der Bibel den Namen der Vulgata. Das Buch der Chronik wird oft an den Rand gedrängt und übersehen, weil es 1. und 2. Könige wiederholt und eine Vielzahl von Genealogien aufzeichnet. Die Chronik beschreibt jedoch die Geschichte Israels vom Beginn der Menschheit, Adam, bis zum Erlass von König Kyrus im Jahr 539 v. Chr. Die Chronik ist eine Zusammenstellung der Geschichte Israels von den Anfängen der Menschheit bis zur Rückkehr aus der Gefangenschaft. Sie weist also Parallelen zu den historischen Erzählungen des Alten Testaments von Genesis bis zu den Königen auf. Die Geschichte Davids und der davidischen Dynastie ist in der gesamten Chronik von größter Bedeutung, weshalb sie dadurch ausgezeichnet ist, dass sie dem König David und der Errichtung seines Königreichs mehr Raum widmet als allen anderen Themen. In der koreanischen Übersetzung der Bibel ist das Buch Chronik 100 Seiten lang. 30 dieser Seiten sind der Herrschaft Davids gewidmet. Siebzehn Seiten sind dem Stammbaum von Adam gewidmet, auf 13 Seiten wird über Salomo berichtet und etwa 40 Seiten sind der Bericht über die Geschichte von Rehabeam bis Zedekia.
Erstens: Warum hat Gott uns das Buch der Chronik gegeben?
Was ist der Schlüssel zum Verständnis des Zwecks von 1. Chronik? Der Schlüssel ist, Gottes Verheißung von der ewigen Dynastie des Königs David zu verstehen, wenn die davidische Dynastie schon lange zerbrochen war. Der Autor der Chronik bringt Licht ins Dunkel, indem er darlegt, dass die davidische Dynastie und der Tempel in Jerusalem zwei separate Säulen der Herrschaft Gottes in Israel sind. Nicht nur, dass das Haus Davids ununterbrochen erhalten bleibt unter sehr prekären Umständen bis zur Lebzeit des Autors sondern dass die davidische Dynastie auch mit Jehovas Thron und Jehovas ewigem Königreich verbunden ist, wird dargelegt. Jehova benutzt die davidische Dynastie als Instrument, um über Israel zu herrschen. Daher hat die davidische Dynastie ein gewisses transzendentes Merkmal im Vergleich zu „allen Völkern der Welt“
Der Verfasser der Chronik versteht es daher so, dass die Familie Davids im Mittelpunkt aller Hoffnung für die Zukunft steht. Aber er geht nicht näher darauf ein, wie sich diese Hoffnung konkret auswirken wird. Wir können jedoch sagen, dass diese Sichtweise des Verfassers der Chronik von messianischen Vorstellungen geprägt ist. In der Zukunft, wenn der Messias kommt, wird die Hoffnung, auf die sich die Chronik bezieht, Früchte tragen. Doch bis dahin gilt die Aufmerksamkeit des Verfassers der Chronik eher der Glaubensgemeinschaft, zu der er gehört. In 1. Chronik 3,3-4 lesen wir: „3 Die Söhne Judas waren Er, Onan und Sela; diese drei wurden Juda von der Tochter Suas, der Kanaaniterin, geboren; aber Er, der Erstgeborene Judas, war böse in den Augen des HERRN, und der HERR tötete ihn. 4 Und Tamar, die Schwiegertochter Judas, gebar Juda Beresch und Sera; und die Söhne Judas waren insgesamt fünf.“ Der Verfasser blickt auf „ganz Israel“, nicht nur auf den Stamm Judas, sondern auch auf alle anderen Stämme. Das Israel, das der Verfasser sieht, muss das verheißene Land wieder in Besitz nehmen und nach dem Gesetz des Mose leben. Auch werden die israelischen Völker Jehova im Tempel anbeten. Der Verfasser blickt direkt auf das Reich Gottes, das sich durch den Messias, der durch den Stamm Judas kommen wird, verwirklicht werden wird. Auch wir nehmen Teil am Reich und die Herrschaft Gottes.
Als Nächstes, Was sagt uns das Buch der Chronik?
Um ein Land lebenswerter zu machen, müssen wir seine Vergangenheit studieren: Was hat es in der Vergangenheit stark gemacht, und was hat zu seinem Niedergang geführt, denn nur wenn wir die Vergangenheit betrachten, können wir die Messlatte für die Zukunft setzen. Das Buch Chronik gibt uns Antworten auf diese Fragen. Die wichtigste Frage für die Gemeinschaft nach der babylonischen Gefangenschaft lautete: „Wie werden wir in Zukunft leben?“ Die Chronik gibt uns also Koordinaten für diese Frage in der vergangenen Geschichte Israels. Was die Geschichte Israels angeht, deckt die Chronik denselben Zeitraum ab wie das Buch der Könige. Aber die Perspektive der Chronik ist eine ganz andere als die der Könige. Im Buch der Könige geht es um die Frage „Warum sind wir untergegangen?“
Die Könige sagen der Gemeinschaft in der babylonischen Gefangenschaft, warum sie untergegangen sind. In der Chronik geht es um die Frage „Wie sollen wir leben?“. Demnach sagt die Chronik der Gemeinschaft nach der babylonischen Gefangenschaft, was sie in Zukunft tun soll. Denn die Chronik beantwortet die Frage, was den Unterschied zwischen Israels Wohlstand und seinem Niedergang ausmachte: der Schlüssel dazu war überraschenderweise die Haltung gegenüber dem Tempel.
Die Chronik behandelt den Stammbaum von Adam bis zur königlichen Familie Davids und die Regierungszeit des Königs David. Die Kapitel, die die Regierungszeit des Königs David behandeln, befassen sich also wiederum mit der Errichtung des Königreichs Davids und mit Davids Vorbereitungen für den Bau des Tempels. In der 1. Chronik ist das wichtigste Ereignis im Leben des Königs David die Vorbereitung deTempelbaus. Es gab einen Grund, warum Gott David zum König erwählt und seine Dynastie gestärkt hatte: Es ging darum, den Tempel, das Haus Gottes, durch Davids Nachkommen zu bauen. Deshalb widmete Davids Sohn Salomo sein Leben der Aufgabe, alles für den Bau des Tempels vorzubereiten. In diesem Sinne war David der ideale König.
Als nächstes, was ist nun der Wille Gottes im Buch der Chronik?
Einer der wichtigsten Zwecke der Geschichtsschreibung und des Lesens von Geschichten ist es, der Vergangenheit einen Spiegel vorzuhalten, um die Gegenwart zu erhellen und die Weichen für die Zukunft richtig zu stellen. Historiker wählen zu diesem Zweck das ihnen zur Verfügung stehende Material aus, interpretieren es und schreiben es auf. Auch wenn es sich um dieselbe Zeit handelt, werden die Aufzeichnungen je nachdem, welchen Blickwinkel der Historiker einnimmt, zwangsläufig anders. Nicht die Ereignisse unterscheiden sich voneinander, sondern werden sie vom Blickwinkel und Interpretation abhängig unterschiedlich betrachtet. Während also die Bücher Könige und Chronik denselben Zeitraum abdecken, interpretiert die Chronik die Geschichte Israels auf eine auf den Tempel bezogene Weise. Die Haltung gegenüber dem Tempel bestimmt das Schicksal des Volkes, was bedeutet, dass die Haltung gegenüber Gott das Schicksal des Volkes bestimmt. Natürlich ist der Tempel hier nicht nur ein Gebäude, sondern er symbolisiert das Reich Gottes. Er steht für den neuen Himmel und die neue Erde, in denen Gott gegenwärtig ist. Wir müssen also unsere Einstellung zu Gott ändern, indem wir uns an unsere vergangenen Fehler erinnern und Gottes Wort wieder gehorchen, damit wir wieder Gottes Volk sein können. Ich werde die Predigt heute mit einer Legende aus Judäa abschließen: Ein Hirte betete einst zu Gott: „Oh Gott, wenn du mir zeigst, wo Du ist, damit ich dein Diener werden kann, will ich deine Kleider machen, deine Schuhe putzen und Dir Speisen opfern.“ Als Moses dieses Gebet hörte,wies er ihn zurecht und sagte: “Gott ist eine Seele, daher ist ein solcher Dienst nutzlos.“ Da war der Hirte schockiert und lief weg. Gott tadelte daraufhin Moses und sagte: „Ich wertschätze weniger seine Worte als vielmehr seine gute Absicht.“
Liebe Heilige, der größte Unterschied zwischen Gläubigen und Nachfolgern Jesu und Ungläubigen ist folgender: Ungläubige suchen den Aufstieg und Fall von Nationen in vielen Ursachen: politisch, wirtschaftlich, militärisch, umweltpolitisch usw. Aber wir Christen denken grundsätzlich in Gottes Worten, d.h. in unserer Beziehung zu Gott. Das gleiche gilt für die grundlegendsten menschlichen Probleme und ihre Lösungen. Christen sind diejenigen, die das Leben, den Tod und alles andere aus ihrer Beziehung zu Gott heraus interpretieren und anwenden. Was sollten wir also als Grundlage für die Diagnose und Lösung unserer nationalen Probleme, kirchlichen Probleme und persönlichen Probleme verwenden?
Es ist das Wort Gottes und unsere Beziehung zu Gott. Es passiert nicht selten, dass Menschen, die sich in erster Linie zu Jesus Christus bekennen und seine Gesetze gut befolgen, plötzlich ihre Meinung ändern und der Welt folgen. Die wahre Natur unseres Lebens wird bei unseren Beerdigungen offenbart. Diejenigen von uns, die bis zum Ende ihres Lebens Gott treu geblieben sind, werden von Gott als treue Verwalter gelobt und willkommen geheißen. Die Frage ist also, ob ich bereit bin, mich als lebendiges heiliges Opfer darzubringen und mein Leben zur Ehre Gottes zu opfern, als ein Christ, der sich allen Schwierigkeiten, Ungewissheiten, ständigen Gefahren und sogar dem Tod stellen muss. Jesus ist ein Gott der Liebe, der darauf wartet, dass wir reich werden und die Gnade und Liebe, die wir von Gott erhalten haben, mit anderen teilen, nicht als Gespenster materieller Dinge, die die Tugenden des Geldes nicht kennen, sondern als Träger der Liebe Gottes. Die Chronik wurde von den Israeliten geschrieben, die nach Babylonien verschleppt worden waren, um das Volk, das 70 Jahre später zurückkehrte, im Glauben zu unterweisen und sie zu lehren, wer Gott ist und wie er seine Erlösungsgeschichte verwirklicht hat. Im Mittelpunkt der Bibel geht es also um Gott und sein Heil. Es geht nicht nur um David, den König von Israel, Salomo, den König der Weisheit, und die anderen Könige von Judäa. Das Herzstück des Buches Chronik ist das Kommen des Reiches Gottes durch die Herrschaft von König David und den Bund Gottes, der ihm gegeben wurde. Und sein Reich war ein Schatten des Reiches Gottes, das kommen sollte. Daher war es unvollkommen und machte manchmal Fehler, aber das Reich Gottes und Christus, der König der Könige, das kommen soll, ist vollkommen und vollständig. Im Neuen Testament sind wir durch Christus das Volk des Reiches Gottes geworden. Wie leben,um dem allmächtigen Christus zu dienen. Deshalb dürfen wir uns nicht von den Versuchungen und Verfolgungen der Welt ablenken lassen oder in Sünde verfallen. Wir müsse
n unseren Glauben unter der Herrschaft Christi leben. Die Anwendung besteht darin, ein Teil der Kirche zu sein, zu der Gott uns berufen hat, ein Leben der Teilhabe am Werk des Herrn zu wählen und diesem Werk treu zu sein.
Gebet: Danke, himmlischer Vater, dass du uns die besonders offenbarte Bibel hinterlassen hast und dass deine Worte in der Bibel wahr werden. Wir wollen uns deinen Worten noch näher sein, deinen Willen erkennen und im Gehorsam danach leben. Sprich zu uns und leite uns durch deinen Heiligen Geist. Hilf uns, ein Leben der Zusammenarbeit zu führen und die Gnade und Liebe, die du uns gegeben hast, weiterzugeben. In Jesu Namen beten wir. Amen.
